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Wikia Search - kokteil wikist ja otsimootorist: Wikia Search, mille turuletulekust aasta alguses teatasin, järgib nüüdsest wikile omast kontseptsiooni - kõik on muudetav! Kõik kasutajad saavad muuta näiteks leitud linkide pealkirju ja kirjeldusi. Kui mõni tulemustest ei meeldi ...
Łukasz Stalmach: "Secret Planet" - Gdzie to jest ...? Może gdzieś głęboko w każdym z nas...
Comment on Wikia Search - kokteil wikist ja otsimootorist by Gunnar: Kes soovib oma lehele ka taolist skrollimise lahendust, siis infot leiab ajaxiani blogi kandest Implementing infinite scrolling with jQuery.
New tabs, new ideas: More wikistuff: Today, I experimented a little bit with MediaWiki stuff, and found out it's not easy - but possible and still reasonably straightforward - to add new page operations (or Monobook skin "tabs") to the pages. ...
Bookmarks for June 5th through June 6th: Wikia Search - kokteil wikist ja otsimootorist; Windows XP SP3 UxTheme Patcher 1.2; Video: Mini-ITX 2.0 with VIA Nano really does play Crysis; Mac OS X 10.6 Lumeleopard; Nothing New in Firefox 3.0 RC2; Call of Duty 4 for Mac Pushed to ...
The Wikist Link: I've just recently mentioned the Wikipedia issue about having to register to post/edit. This was obviously made to counter the "Wikipedia Vandalism" phenomenon, where articles were modified to represent opinions, enter disputable ...
The Wikist Link: I come across a fun game and since no one had given it a name, I named it The Wikist Link. Normaly it is played between 2 people, but I have modified it so more than just two can play. What you do is set a goal page and then click the ...
wikiST. Producción ciudadana de eSTándares: Las nuevas tecnologías, los wikis entre ellas, permiten a los ciudadanos intervenir en la producción de un conocimiento hasta ahora reservado a los expertos. wikiST se presenta como un taller para debatir las circunstancias e ...
WikiST: conocimiento, tecnología, poder…: Los días 18 y 19 de diciembre nos reunimos en Madrid en el evento wikiST. Producción ciudadana de eSTándares (abierto al público, programa de wikiST) para hablar de poder… perdón, para hablar de estándares, ups!, perdón, era para hablar ...
Laupäevane õhtune ülesanne: Ole hea leia funktsiooni väärtus kohal A(4,1): Kui see leitud, siis proovi leida A(4,2), A(4,3) ning vaata kus maalt arvuti piir tuleb :D PS: Ennelahendamist soovitan Wikist lugeda Ackermanni funkstioonist.

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Wikia Evolution Toolbar: Wikia astus sammukese järgi juhtivatele otsimootoritele ning andis välja oma enda tööriistariba. Ribal nimeks Evolution Toolbar ning vähemasti hetkel on see saadaval ainult Firefox jaoks. Tegemist on pisut huvitavama vidinaga kui "kõik need teised" ja see on ka põhjuseks, miks sellest juttu teen. Wikia on küllaltki uus ja värske otsimootor, mis vähemasti minu teada kasutab omaenda andmeid, mitte ei laena neid mujalt. Wikial on väljatöötamisel oma XRank, mis on samuti unikaalne nähtus - see sõ
Uus otsingumootor Cuil -- esimene tõsine konkurent Google'ile?: Uus otsingumootor Cuil (häälda "cool") on kuum uudis ning mitmed kirjutajad ütlevad, et Cuil võib olla esimene arvestatav võistleja Google'ile. Esmapilgul näib, et pressi teravdatud tähelepanu on eelkõige toonud tõik, et Cuili tiimis on endisi Google'i töötajaid. Mootori enda headust on hetkel raske kommenteerida, sest Cuili teenus on ülekoormuse tõttu vaevaline. Erinevalt väidetest, et "meie algoritmid on uued ja paremad", mida korrutab iga uus otsingumasin, väärib minu arvates tähelepanu, et
Võrdlev pildiotsingumootor TinEye: hiljuti kirjutasin, kutsus ka mind oma kasutajate sekka. Blogtree Heimar otsis Tineye'ga Lennart Meri pilte, proovisin siis minagi ühe kuulsa eestlase pildiga, aga mitte ainult. Diori reklaamfotost Carmen Kassiga leiab Tineye 57 variatsiooni (sorry, lingid otsingutulemustele toimivad vaid nende jaoks, kes on Tineye registreeritud kasutajad), millest mõned etteantud pildist suuresti erinevad. Nimelt valisin meelega otsingu jaoks tugevalt kadreeritud pildi ja mootor leiab ka kadreerimata versio
daDadadadAdadadadadaDadadadadadadadA.ism: Eks ole tagantjärele pisut piinlik ka tunnistada, et keskkooli kunstiajaloo tunnid möödusid mul peamiselt õlleuimas tukkudes ning et kolme aasta jooksul tegin ma ära vaid ühe praktiilise töö. No ei paku värviringid pinget siiani. Aga silmad lõid mul küll särama siis, kui teemadega jõuti dadaismini ning minu tehtud dadaplätserdis rippus kunstiklassi seinal pisut ka veel peale seda, kui mul kool läbi sai. Dadaism on eriti südamelähedane ning vaevalt vaid tänu sellele, et ma endiselt arvan Hans
Wikia Search - kokteil wikist ja otsimootorist: Wikia Search, mille turuletulekust aasta alguses teatasin, järgib nüüdsest wikile omast kontseptsiooni - kõik on muudetav! Kõik kasutajad saavad muuta näiteks leitud linkide pealkirju ja kirjeldusi. Kui mõni tulemustest ei meeldi - kustuta maha. Kui see, mida ei leidnud, peaks just selliste märksõnadega olema leitav - lisa aga juurde. Kõik on nüüdsest muudetav. CenterNetworks artikkel Wikia Updates Wikia Search Allowing Anyone to Edit Anything - Spammers Welcom võtab Wikia Search uued võima
Veebiserver Symbian'i opsüsteemiga mobiiltelefonis: PAMP -- Apache, MySQL ja PHP: Nokia Beta Labs'i tiim, kes sai maha ka Mobile Web Server'iga, on portinud MySQL'i ja PHP (mõlemast 5. versioonid) S60-mobiilseadmetele. Tuntud eeskujusid LAMP ja WAMP järgides on tarkvarapakil nimeks PAMP ehk Personal AMP. Ülevaate leiab projekti wikist, ilmselt huvitavaim osa PHP koha pealt on PHP S60 API. Nagu selgitab PAMP-i üllitamisest teatanud postitus MWS-i blogis, ei ole PAMP mõeldud MWS-i asendama, vaid täiendama. Kui mõlemad mobiilis käivitada, saab PAMP kasutada MWS-i gateway'd.
Beers&Blogs de febrero: Tacones y bolsos y una profesional con ALTWEB 2. acompañada de JLPA, multiblogger. Asistió Alonso Álvarez alma mater del blog de vigilancia tecnológica la Cofa y Jose Sánchez, del Yo digital, que para la ocasión eligió un "Yo" fosforescente. Me reencontré con Fernando Polo y con Luis Rull a los que no veía desde el EVE07, Aunque conocía de vista a Paco Barranco, del BBVA, de la planta 29 hasta hoy no había charlado con él. Muy intersante la conversación sobre comunicación que tuvimos. Me alegr

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El científico unidimensional: Hay muchas formas de hacer ciencia y estar en la Academia. Muchas. Yo apenas acabo de entrar, y como yo, la mayor parte de mis colegas de promoción nos enfrentamos a una incertidumbre fundamental: la de continuar siendo lo que por vocación (algunos) hemos elegido ser: científicos (sociales). La situación es delicada, es como quien abandona su vida previa para ser cura y que después de un buen número de años de formación en teología te digan que no tienes parroquia y que lo mejor sería que pusieras una ferretería: "lo sentimos, pero aunque tu vocación pueda atraer montañas y tu fe moverlas, es mejor que te dediques a otra cosa". Así que en este poco tiempo que tenemos antes de salir del nido que es la tesis, tenemos que elegir en cierta forma el tipo de científico que queremos ser. Y en estas nos encontraremos con quienes intentan imponer el modelo del científico unidimensional. La pregunta clave que hemos de responder en los años de tesis es: ¿qué tipo de relación vamos a establecer como científicos con la academia y con la sociedad? El científico unidimensional es el que dialoga sólo con una de esas dos comunidades. El de la torre de marfil, que olvidó hace tiempo cuál es (o quizás cuál debería ser) la razón íntima y última de su labor y vive de espaldas a la sociedad; y el otro, el que de tanto creer en esa razón última y abrazarla se olvidó de entablar un diálogo con sus pares. La alternativa al científico unidimensional es… estoy buscándola, pero intuyo que exige una tensión permanente entre el diálogo con unos y con otros. Lamentablemente es difícil. El equilibrio no significa necesariamente un 50/50, sino una cierta actitud, que en ocasiones pasa por el riesgo y la audacia. No es fácil sostener esa tensión, así que a muchos no les queda más remedio que embarcarse en difíciles aventuras a la búsqueda de formas con las que mantener ese doble diálogo sin el cual la ciencia para mi carece de sentido. Lamentablemente, cada vez me encuentro más con quienes no comprenden esa necesaria doble dimensión. La situación, sin embargo, no es equiparable entre quienes optan por uno de esos dos polos. Si decides dar la espalda a la sociedad es probable que nadie te lo vaya a reprochar; la academia, y las autoridades, son muy comprensivas ante quienes niegan el pan al populacho. Peor situación enfrentan quienes no sitúan a la academia como la prioridad de sus intereses y se embarcan en aventuras audaces en busca de nuevos pasos entre esos dos territorios. Con esos normalmente no hay ni clemencia ni comprensión. Se los margina y no se los tiene en cuenta. Y conozco más de un caso y más de dos, con nombres y apellidos. Yo intento satisfacer ambas aspiraciones, y al final me caen por todos lados. Me ocurre algo muy parecido con mis filiaciones con Madrid y Barcelona, cuando estoy en una u otra y se discute de política acaban siempre por acusarme de defender la postura de los contrarios, me acusan de centralista en Barcelona, y de catalanista en Madrid. Aquí lo mismo. Algunos de mis colegas ya me han acusado de ser un elitista por mi preocupación por cuestiones tales como los índices de impacto de impacto en las revistas, por querer jugar en las grandes ligas, por querer probarme donde se te pone realmente a prueba. Y estoy seguro de que otros me critican por mis veleidades, por escribir un blog o montar un wiki, por organizar aquella conferencia o este otro sarao. Bueno, al final me lo tomo como las acusaciones de catalanista y/o centralista: disfruto de las dos ciudades que adoro, cada una a su manera y en su momento.
Pan para los panaderos (¿esto es ciencia?): Estás metido en una vorágine de silencio parsimoniosa. Es como mirar a un grifo cuyo cierre defectuoso deja escapar el agua. Cae una gota, y después tienes tiempo de contar el lapso hasta que la siguiente se precipita: uno, dos, tres… cincuenta… Es lento, lento, lento. Es lento en el corto plazo, pero más aún en el largo, se trata de una carrera de fondo. Y pese a esa lentitud, vamos dando tumbos de manera inconsciente, al menos es la sensación que tengo cuando miro a mi alrededor; jóvenes becarios y becarias, candidatos a doctores y doctoras (y no voy a entrar en los ya establecidos), aunque bien puede ser que sean mis ojos los que ven a los demás como me miro a mi mismo. Tres años enfrascado en el mundo de la ciencia y me doy cuenta de que hace ya tiempo que comencé a desvirtuar una buena parte de lo que hago. Envías propuestas a conferencias porque hay que ir, haces artículos ad hoc para lo que toca, también hay quien hace de mala gana una presentación en la que 15 personas le dedican dos horas de su vida a escucharle, aunque bien puede ser que no se mereciera ni 2 minutos para lo que tiene que decir (seguro que alguno ha pesando algo así de mis presentaciones, más razón todavía para valorar esas ocasiones como una oportunidad de oro). Discutimos sobre esto y sobre lo otro en las comidas, por la noche, mientras nos tomamos una copa, discutimos si este enfoque teórico es válido, si esta metodología va a funcionar… pero creo que no he tenido ni una conversación con mis jóvenes colegas sobre la ciencia, sobre las razones que nos empujan a cada uno de nosotros a optar por una vida miserable (económicamente) como es esta. Pero lo más importante aún, creo no haber discutido sobre lo que la sociedad (¿la Sociedad?) quiere, y si quizás vamos a decir algo que a la gente pueda interesarle, más allá de nuestro onanismo intelectual. Bien puede ser que mi lamento provenga de una visión romántica e idealizada de la ciencia. Cierto. Tampoco los secretarios ni las secretarias, o los camareros y las camareras andan preguntándose por las razones de su dedicación, y si la sociedad aprecia su labor. Yo sigo viendo en la ciencia un punto diferente: uno se mete en ella como quien se lanza de cabeza a correr el maratón. Ya puedes tener ganas porque de lo contrario, lo mejor es que te sientes en el parque a ver cómo pasa el tiempo. Todo puede ser que cada uno de nosotros lo tenga muy claro, y no necesite revisar para qué puñetas hacemos lo que hacemos. O puede ser que simplemente nos importe un carajo si fulanito nos entiende o a menganita le interesa lo que hacemos. Fulanito y menganito, que son por otra parte quienes nos pagan el sueldo. Y no digo que nos tengamos que poner a escribir todos un blog, publicar libros de divulgación y pasar el tiempo de conferencia en mesa redonda y tiro porque me toca, pero sí que al menos nos ronde la cabeza que en la ciencia, como en las panaderías, hay que hacer algo contante y sonante para la sociedad (¿la Sociedad?), que no vale cocer los bollos para que sólo se los coman los panaderos. He dit.
Bienvenidos a la Blogosfera darwiniana: Bienvenidos a la Blogosfera darwiniana: La blogósfera es comparable a un sistema biológico y tiene comportamientos clásicos como evolución, selección natural, adaptación, depredadores y presas; en la blogosfera se determina la calidad y cantidad de información disponible por medio de los enlaces entrantes a un weblog Si la neutralidad en ciencia no existe, (lo cual no significa que la alternativa sea la tendenciosidad, tan ingenuo es pensar lo uno como lo otro), ¿cuál es entonces la posición que el investigador debe adoptar con respecto a su objeto de estudio?). En eso estoy metido. Y como más que de teorizar se trata de hacer, releyendo varias veces la definición de la Blogosfera en la Wikipedia, no he podido por menos que revolverme en mi asiento. Y lanzarme a bloguera, ¿que si no? La definición tiene su arranque en junio de 2005, por el usuario Earcos, Eduardo Arcos. Supongo que hay muchos que conciben verdaderamentre la Blogosfera como un ecositema de presas y depredadores. Conozco a bastantes. Y no es que crean que simplemente es así y no les queda, a ellos y al resto, más remedio que someterse a la realidad. Todo lo contrario, son ellos quienes la hacen así. Y la excusa que darán es la misma que la del neoliberal: “es el mercado”. Como si este tuviera vida y alma propia y no fuera resultado de las decisiones, estartegias y discursos que unos pocos (o unos muchos) ponen en práctica. Total, que frente a la Blogosfera darwiniana, está la otra que algunos defienden. La cuestión es si hay espacio para esa otra, porque no depende sólo de nosotros argumentar que no somos presas si los depredadores nos convierten en ello: presas. Por cierto, me mudé a Amsterdam, al Virtual Knowledge Studio (VKS), donde realizo una estancia de investigación hasta finales de junio. Y si no he escrito antes, es por lo mismo de siempre: necesito distancia.
Impresiones a vuela pluma del wikiST: Cada vez me da más respeto organizar eventos, principalmente porque suscitan interés, lo que te lleva a tomar conciencia de la responsabilidad que tienes cuando unos y otros viajan y se toman el trabajo de acudir a lo que has organizado. No importa que sean uno o cincuenta. Si alguien viaja 600 kilómetros por acudir a una reunión, o si está pendiente desde el otro lado del charco, más te vale hacerlo bien. Discutimos sobre muchos asuntos en el wikiST de estos días. Y apenas acabamos de terminar y ya estamos buscando (con Antonio Lafuente) nombre y tema para el año próximo. Pensamos que hay una buena sintonía con aquellos que han asistido pero queremos dar un paso más. No sabemos exactamente qué significa eso, y justamente la propuesta será explorar qué significa eso de dar un paso más: enrolar a más personas (aunque a Mariló, no sin razón, le disguste lo del enrolamiento), enrolar a otras nuevas, interesar a aquellos que necesitan de la tecnología y no tienen acceso a ella, pasar de la reflexión a la acción… tenemos un amplio espacio para explorar. Funcionó la mezcla de intervenciones reflexivas y/o especulativas con otras basadas en la experiencia. Creo que a muchos de nosotros nos interesó especialmente el proyecte3*. La primera vez que tuve noticia me pareció tan interesante que me quedé con ganas de más, ha sido una delicia haber tenido a Mariló Fernández (de la Fundició) y a Montse Valbuena en el encuentro contándonos las dificultades que enfrenta cualquier iniciativa que pone en cuestión, como ha sido su caso, las estructuras de poder de las instituciones tradicionales, como ha sido su caso con la escuela. Pero además, comparado con la actitud reflexiva de muchos de nosotros, eso de arremangarse y dar un paso a pide de calle, me produce una sana envidia. Seguiré con la crónica. De momento, podéis continuar con las que ha hecho Julen, o a través del agregador que Gorka nos hizo en un pis-pas.
wikiST. Producción ciudadana de eSTándares: Ahí va el programa oficial del wikiST que celebramos el 18 y 19 de diciembre en el MediaLab Prado (Alameda 15, Madrid). Nuestra cultura depende cada día más de la producción de estándares (¿qué significa comer bien?, ¿cuál es el grado de exposición aceptable a los campos electromagnéticos? o ¿quién es minusválido?). Las nuevas tecnologías, los wikis entre ellas, permiten a los ciudadanos intervenir en la producción de un conocimiento hasta ahora reservado a los expertos. wikiST se presenta como un taller para debatir las circunstancias e implicaciones que tiene la emergencia es estos nuevos escenarios cognitivos y normativos. Presentación de wikiST: 'Nuevas formas de producción ciudadana de eSTándares' Martes, 18 de diciembre, 18.00 -- 20.00 Enrolando ciudadanos, alumnos, vecinos… Miércoles, 19 de diciembre, 12.00-14.00 Wikis en la administración, en la escuela, en la universidad, entre los vecinos, wikis que son incorporados en instituciones tradicionales: ¿qué transformación cultural se produce en estas organizaciones tras su vertebración mediante un dispositivo wiki?, ¿qué nuevos espacios y qué nuevas prácticas de sociabilidad se crean? ¿En qué sentido puede hablarse de cambios y qué evaluación podemos hacer de la interacción entre las llamadas tecnologías sociales (social media) y la vida cotidiana? - Moderador: Edgar Gómez,Universitat Oberta de Catalunya (http://tesisantitesis.wordpress.com) - Julen Iturbe, Consultoría artesana en Red (http://artesaniaenred.blogspot.com/) - La Fundició y IES Joanot Martorell, (http://projecte3.pbwiki.com) - María Luz Congosto, Universidad Carlos III de Madrid (http://www.barriblog.com) ¿Nuevos espacios para la diversidad? Miércoles, 19 de diciembre, 16.00-18.00 La Wikipedia se ha convertido en la enseña de una nueva forma de producción ciudadana de conocimiento. Por otra parte, la Wikipedia está experimentando un profundo proceso de cuestionamiento y transformación, ¿puede hablarse de nuevos estándares de producción de conocimiento ciudadano? Más aún, ¿permite la tecnología wiki la participación ciudadana en la creación de espacios de convivencia mejor ordenados y más justos? ¿Cabe una relación entre tecnología y equidad? - Moderador: Adolfo Estalella,Universitat Oberta de Catalunya (http://estalella.wordpress.com/) - Antonio Lafuente, CSIC (http://weblogs.madrimasd.org/tecnocidanos) - Juan Freire, Universidade da Coruña (http://nomada.blogs.com/) - Susana Noguero y Olivier Schulbaum, Platoniq (http://www.platoniq.net) Wikis para la producción de conocimiento Miércoles, 19 de diciembre, 18.30-20.30 ¿Cuáles son las iniciativas académicas que han integrado el uso de wikis en la práctica científica?, ¿implica su uso algún cambio en la producción científica de conocimiento?, ¿qué implicaciones tiene la práctica de los wikis y la consiguiente apertura de estos objetos científicos y jurídicos cuya construcción siempre se hizo de espaldas a la mirada profana? - Moderadora: Tíscar Lara. Universidad Carlos III de Madrid (http://www.tiscar.com) - David Gómez,TAG Taller d’Intangibles (http://www.enlloc.org) - Joseba Abaitua, Universidad de Deusto (http://littera.deusto.es/prof/abaitua/wiki) - Enric Senabre, Observatorio para la CiberSociedad (http://estigmergia.net)
WikiST: conocimiento, tecnología, poder…: El conocimiento es poder, la tecnología es poder, y la palabra y… bueno… la erótica del poder, ya se sabe. Los días 18 y 19 de diciembre nos reunimos en Madrid en el evento wikiST. Producción ciudadana de eSTándares (abierto al público, programa de wikiST) para hablar de poder… perdón, para hablar de estándares, ups!, perdón, era para hablar de wikis, ups!, perdón, era para hablar de la producción ciudadana de conocimiento, up!, perdón era… era para hablar de todo eso. El conocimiento es poder, poder para nombrar las cosas y para atribuirles propiedades. Pero no todo el conocimiento es igual de poderoso, y no todos tenemos la misma capacidad para sancionar el conocimiento. O de otra forma, está claro que el conocimiento de cada uno de nosotros no vale lo mismo. El conocimiento de los científicos parece ser más valioso. Unos dicen que por su método (el científico, cualquiera que sea), otros dirán que por su valores (ya se sabe: comunalismo, universalismo… o en versiones más actualizadas), etc. Pero como dice Antonio, esto de que el conocimiento científico sea el mejor de todos, o que sirva para resolver todos los problemas… es algo cada día más puesto en duda, lo cual no significa un ataque a la ciencia y su valía, sino un acto de contrición y de humildad. El caso es que el conocimiento de todos no vale lo mismo, y de eso ya hablamos el año pasado en el BlogAUT, y por otro lado, no todo el conocimiento vale lo mismo. Los estándares, por ejemplo, son un tipo de conocimiento cerrado, consensuado (¿por quien?, ¿siguiendo qué criterios?), universal (o con aspiraciones de universalidad), etc. Los estándares, como dice Julen, son poder. Un estándar es nuestro carné de identidad, y los nuevos pasaportes con información biométrica que nos reducen a unos cuantos datos (inscripciones). Los estándares son los que fijan que a una distancia de x metros la radiación de una antena de telefonía no produce ningún perjuicio a la salud (¿miden esos estándares de radiación el miedo?, ¿quien ha fijado esos estándares?), pero cuando a uno le colocan delante de su casa una de esas antenas, o una línea de alta tensión, pone en tela de juicio el estándar. Y aparecen las cuestiones económicas, las regulaciones legales, los ayuntamientos, las asociaciones de vecinos. Y unos dirán que el estándar no es valido, mientras que los otros asegurarán que la validez del estándar hace inofensiva la antena y permite el desarrollo de la sociedad de la información y bla, bla, bla. Los estándares son poder, para hacer y deshacer. La Wikipedia es un estándar alternativo a las enciclopedias tradicionales (¿lo es?), prototipo durante más de un siglo del conocimiento estandarizado. No sólo su conocimiento sustantivo, sino la práctica a través de la cual se ha elaborado (mediante la contribución de ciudadanos) proponen diferentes estándares. De manera que esta simple idea de los ciudadanos, nosotros, participando en la producción de conocimiento y de estándares es la que ha inspirado a Antonio Lafuente y a mí para proponer el wikiST que organizamos en el MediaLab Prado (en Madrid) en el que esperamos tener un fructífero debate con los asistentes y con todos los que estéis interesados. Estáis todos invitados.
Las metáforas de Internet (que nos piensan): Las metáforas de Internet, es el título del libro que publica mi amigo y colega Edgar Gómez. Diré que es recomendable e interesante porque lo leí antes de que naciera en papel. Nos pone sobre la pista de algunos de tres de los conceptos fundamentales manejados en el estudio de Internet: comunidad, identidad y virtualidad. Hace una revisión de su genealogía y de la problemática a la que nos enfrentamos al manejar esos conceptos. Para los estudiosos de Internet las metáforas son como el aire que respiran. Y para el común del resto de nosotros mortales, lo mismo. Vivimos a través de las metáforas, pensamos con ellas e incluso las soñamos . Unas veces las metáforas nos dejan ver, y otras nos ciegan. En las discusiones y en los debates, las metáforas siempre me parecen tramposas, porque no muestran más que aquello que el interlocutor quiere mostrar, reducen el argumento a una tautología, de manera que no explican, sólo sentencian, así que cada vez que alguien me planta una en una discusión acalorada (porque yo soy de los que se acaloran rápidamente, ergo no sé discutir, mal que me pese) salto a la yugular del contrincante. En Internet… bueno, Internet y las tecnologías digitales (pero sobre todo Internet) están llenas de metáforas: ’salas de chat’, ‘ciberespacio’ (espacio cibernético), la Blogosfera como ‘conversación’, la ‘autopista de la información’… hay un clásico sobre esto (en los estudios de Internet), que se titula ‘Internet Dreams’, de Mark Stefik, recomendable (aunque puede ser pesado) en el que hace un repaso de las metáforas manejadas para referirse a Internet (ciberespacio, autopista de la información, universo virtual, la librería digital, blablabla…). Recoge textos de referencia y los presenta haciendo una introducción según diferentes temáticas (Internet como comunidad, experiencia, espacio empresarial…) y recopilando los textos relacionados; otro clásico en antropología es el de George Lakoff and Mark Johnson. (1980). Metaphors We Live By. Chicago, University of Chicago Press. Y otro verdaderamente interesante es el de Emmanuel Lizcano: Metáforas que nos piensan’, un título genial. El de Lizcano lo publican Bajo Cero / Traficantes de Sueños (un muy recomendable proyecto editorial) y puede ser descargado directamente de Internet, una sabia decisión si lo que uno quiere es que le lean, porque esos contratos draconianos que firman algunas editoriales lo único que hacen es empobrecerlas a ellas, porque no ganan un duro, y al autor, porque no le llegan a leer ni un décimo de cuantos pudieran leerle. Las metáforas de Internet que nos piensan, con las que soñamos y vivimos. Las metáforas que otros hacen para que nosotros no pensemos, para que ellos piensen por nosotros y ¿vivan por nosotros?. Hay que echar abajo más de una metáfora.
Radiografía de la Web 2.0: Estamos preparando un trabajo sobre la Web 2.0 y ahí van unos cuantos datos sobre el asunto. // Económico // Obviously, Google's acquirement was not about bringing innovative technology to the house, as its own GoogleVideo was already running on superior software; it was about bringing in communities of users. [Dijck, J. v. (2007). Television 2.0: YouTube and the Emergence of Homecasting] YouTube A final de 2006 Google compra YouTube por 1.650 millones de dólares. MySpace En julio de 2005 Murdoch Inc. compra MySpace por 580 millones de dólares. Coste de un anuncio en la primera página de MySpace: 600.000 dólares por día. MySpace le reporta a News Corp. Unos 13 millones de dólares mensuales en publicidad, más otros 900 millones que Google les pagó por ser su buscador. Facebook Microsoft compra un 1.6% de Facebook en octrubre de 2007, por 240 millones de dólares, lo que representa una valoiración de 15.000 millones de dólares para Facebook. // Participación // Servicios de video en Internet Pew - El 57% de los usuarios adultos de Internet en EE UU ven video online. - El 13% de los usuarios de los servicios de video suben (esto representa el 8% de los usuarios adultos de Int. en EE UU). - El 13% deja comentarios - El 13% valora los videos de los otros Screen Digest According to Screen Digest’s calculations, user-generated video accounted for 47% all online video that was watched in the US during 2006. YouTube Hitwise - El segmento de 18-24 años representa el principal segmento de consumidores, “viewers”, en YouTube. - El segmento de 35-44 años representa el grupo que en proporción (porcentualmente) más videos suben. - Sólo un 0.16% de las visitas a YouTube subió un video (para la semana del 1 al 7 de abril), y de todos los usuarios, un 76% eran hombres. [for the week ending April 7] Harris - 42% online U.S. adults say they have watched a video at YouTube. - 14% say they visit the site frequently. - 32% of these frequent YouTube users say they are watching less TV as a result of the time they spend there. Of all frequent YouTube users, two-thirds (66%) claim they are sacrificing other activities when on YouTube. Although their visits to the site are most likely to have been at the expense of visiting other websites (36%), time spent watching TV is next most likely to have taken a hit (32%). YouTube also cuts into email and other online social networking (20%), work/homework (19%), playing video games (15%), watching DVD(s) (12%) and even spending time with friends and family in person (12%). Wikipedia Hitwise - Of the US visits to Wikipedia for the week ending April 7, the 18-24 represented the largest demographic of “viewers” - the 45-54 demographic represented the largest percentage of users who edited entries. - More than 4.50 percent of those visits for the week ending April 7 involved a user editing entries to the website and of those users 60 percent were male. Flickr Hitwise - Of the US visits to Flickr for the week ending April 7, 0.20 percent of those visits involved a user uploading photos to the website. // Concentración del tráfico // Hitwise, Abril 2007 Web 2.0 websites accounted for 12 percent of all US web activity for the week ending April 7, 2007 (that figure represents an increase of two percent compared to two years ago and over the past two years the market share of visits to those properties has grown 688 percent.) // Dimensiones de los colectivos // Flickr [noviembre 2007] 2.000 millones de fotos Photobucket [febrero 2007] 2.000 millones de fotos Facebook [noviembre de 2007] • More than 55 million active users • An average of 250,000 new registrations per day since Jan. 2007 More than 65 billion page views per month • More than half of active users return daily • People spend an average of 20 minutes on the site daily (comScore) • More than 14 million photos uploaded daily • More than 6 million active user groups on the site According to Internet statistics firm ComScore, unique visits to Facebook rocketed 89 percent between May 2006 and May 2007, from about 14 million unique visitors to 26.6 million. MySpace [abril de 2007] • 185 Million Registered Users • 50.2% Female / 49.8% Male • Primary Age Demo: 14 - 34 • Over the last 5 months, had between 39 and 45 Billion page views per month.
La responsabilidad social del científico: ¿Cuál es la responsabilidad que el científico tiene con su narrativa de la realidad?, ¿cómo de responsable hemos de ser con nuestras palabras? Que las palabras, los conceptos, las teorías y las preguntas no son neutrales ni inofensivas… bueno, eso está claro, pero es fácil que se nos pase por alto en el día a día. Hace unos meses me pidieron un texto que aparecerá con las actas del Congreso del OCS de 2006 (Observatorio para la CiberSociedad). Aprovecho para publicar una parte del texto al hilo de las encendidas discusiones de la última semana (y que aún continúan, con punzantes intervenciones y réplicas, JJ me decía que es un debate singular por el cruce de enlaces desde blogs tan diferentes, quizás va a ser esa el mejor de los resultados de la mesa). Es un fragmento de lo que será el capitulo de un libro donde trato pergeñar cuál es en mi opinión la responsabilidad social que deben asumir los científicos dedicados al estudio de Internet (algo que por otro lado puede aplicarse a cualquier otro). La responsabilidad que tienen por lo que dicen, o por lo que se dejan sin decir. El texto es largo, academico, es una pienza de posicionamiento personal, que desde luego se sale del ConTexto, pero de tanto en tanto uno neceista reafirmar su identidad, de manera que podéis darle al ‘leído’ en vuestro agregadores, y punto. Un fragmento para abrir boca: El problema es que quizás esa misma alucinación consensuada que comulgó acríticamente con el discurso promovido por los gurús, evangelistas e ingenieros de Internet, vuelve a caer prisionera, otra vez acríticamente, de conceptos como el de Web 2.0, inteligencia colectiva, redes sociales o software social, entre otros. Las TIC siguen fascinando. Basta seguir la actualidad u ojear la prensa para darse cuenta de ello. Si hace 12 años la revista Time nombró personaje del año al ciberespacio (antes había nombrado al PC), en el año 2007 es el usuario de Internet: 'You', como tituló en su portada: "tu eres el personaje de este año", decía una frase bajo la imagen de un computador que representaba a las legiones de usuarios de Internet que contribuyen a su construcción mediante la publicación de sus imágenes, videos, textos, etc. Esta fascinación captura el interés de los ciudadanos y la imaginación del científico. Caemos subyugados por metáforas y conceptos similares a las que ya antes se habían manejado (comunidad, virtualidad, etc.) y que ahora vuelven a fascinarnos: Web 2.0, comunidades participativas, software social, etc. conceptos que se adueñan de los foros académicos sin que se elabore una discusión crítica sobre ellos. No se trata, en este caso, de que los científicos sociales opten por esa teatralización del distanciamiento con su objeto de estudio que tan fundamental resulta al positivismo, porque sabemos que es una ficción. Se trata, en cambio, de adoptar una actitud que ha de indagar en las fuentes de tensión que en mucha ocasiones permanecen en la penumbra y que los actores no desean exponer. Se trata de ser capaces de descubrir, analizar y exponer públicamente los conflictos que permanecen soterrados y que tienden a la invisibilidad y a la naturalización. Y hacerlo porque nuestras sociedades deben conocer esas tensiones. Esa es una de las ineludibles responsabilidades que el científico tiene con la sociedad que lo acoge. Una gran parte de los problemas de los estudios de Internet provienen del enfoque determinista tecnológico, como se han encargado de señalar múltiples investigadores (Chandler, 1996; Graham, 2004) que han criticado esa perspectiva que plantea el "impacto de la tecnología" (Woolgar, 2002) en la sociedad, olvidando los complejos proceso de configuración que se generan en cada proceso de despliegue de una tecnología. El mismo concepto de virtualidad y la forma como se ha manejado durante años cargaba implícitamente con una visión determinista de la tecnología por la cual todo lo que acontecía por la mediación de Internet tomaba el carácter de virtual, como si el simple uso de Internet o cualquiera de sus dispositivos transmutara el espacio de experiencia en virtual (Slater, 2002: 534) y lo dotara de propiedades diferentes. Así uno gozaba de identidad virtual, interacciones virtuales en entornos virtuales donde tenía relaciones virtuales… Una perspectiva que se compadece con esa que atribuye a las TIC e Internet propiedades intrínsecas como las señaladas más arriba. Es ese determinismo el que lleva, por ejemplo, a atribuir singularidades absolutas a Internet, como la ausencia de raza y género o la desaparición de la geografía, que la evidencia empírica demuestra posteriormente equivocada. El problema fundamental ha sido ese esencialismo que atribuye propiedades intrínsecas a la tecnología, y ese determinismo tecnológico que establece posteriormente una relación de causa efecto entre esas propiedades inherentes e invariables de la tecnología y la sociedad que resulta afectada por ella. El corolario de este planteamiento es la supresión del contexto de uso de la tecnología cuando se somete a análisis. El contexto no importa, según el determinismo, porque son las propiedades de la tecnología lo que determina sus efectos, independientemente de la trama de relaciones en la que se encuentran los dispositivos tecnológicos (quienes los usen, con qué propósito, dónde y cómo los usen, etc.); todo lo contrario a los que han mostrado los hallazgos realizados desde los estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS), que ban mostrado el carácter contextual (Bijker, 2001) de la tecnología, que su sentido está definido por la trama de relaciones en la cual se encuentra. Este enfoque determinista ha sido criticado por algunos autores (Hine, 2000; Miller y Slater, 2000; Hakken, 1999; Escobar, 1994) que han señalado la necesidad de incorporar en los estudio de Internet las reflexiones que desde ámbito de la CTS se han hecho sobre la relación entre la tecnología y la sociedad, entre lo social y lo tecnológico. Sin embargo, los hallazgos realizados desde los estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS) apenas han sido incorporados a los estudios de Internet, pese a la fertilidad que un campo como este puede aportar (Monberg, 2005) en el re-planteamiento que hace de la relación entre las categorías de la sociedad y la tecnología, lo social y lo tecnológico. Y es esta perspectiva, que atribuye propiedades intrínsecas a la tecnología, la que lleva a plantear cuestiones que resultan irresolubles, como si Internet democratiza el mundo, contribuye a un aumento del bienestar o reduce la desigualdad… como si pudiera tratarse de una forma agregada, como una sola entidad y no fuera necesario desagregarla (Miller y Slater, 2000). El problema es que quizás esa misma alucinación consensuada que comulgó acríticamente con el discurso promovido por los gurús, evangelistas e ingenieros de Internet, vuelve a caer prisionera, otra vez acríticamente, de conceptos como el de Web 2.0, inteligencia colectiva, redes sociales o software social, entre otros. Las TIC siguen fascinando. Basta seguir la actualidad u ojear la prensa para darse cuenta de ello. Si hace 12 años la revista Time nombró personaje del año al ciberespacio (antes había nombrado al PC), en el año 2007 es el usuario de Internet: 'You', como tituló en su portada: "tu eres el personaje de este año", decía una frase bajo la imagen de un computador que representaba a las legiones de usuarios de Internet que contribuyen a su construcción mediante la publicación de sus imágenes, videos, textos, etc. Esta fascinación captura el interés de los ciudadanos y la imaginación del científico. Caemos subyugados por metáforas y conceptos similares a las que ya antes se habían manejado (comunidad, virtualidad, etc.) y que ahora vuelven a fascinarnos: Web 2.0, comunidades participativas, software social, etc. conceptos que se adueñan de los foros académicos sin que se elabore una discusión crítica sobre ellos. No se trata, en este caso, de que los científicos sociales opten por esa teatralización del distanciamiento con su objeto de estudio que tan fundamental resulta al positivismo, porque sabemos que es una ficción. Se trata, en cambio, de adoptar una actitud que ha de indagar en las fuentes de tensión que en mucha ocasiones permanecen en la penumbra y que los actores no desean exponer. Se trata de ser capaces de descubrir, analizar y exponer públicamente los conflictos que permanecen soterrados y que tienden a la invisibilidad y a la naturalización. Y hacerlo porque nuestras sociedades deben conocer esas tensiones. Esa es una de las ineludibles responsabilidades que el científico tiene con la sociedad que lo acoge. Sin embargo, los académicos dedicados al estudio de Internet se encuentran ausentes del debate público, al menos en España. Los gurús y representantes formales o informales del ciberespacio son quienes dictan lo que es el ciberespacio. Internet, como otras tecnologías, se hace con materiales sólidos, y otros no tanto: las palabras con las que se conforman los imaginarios de la tecnología. Flichy (2003) ha expuesto claramente las distintas etapas y los actores participantes en el proceso de desarrollo del imaginario de Internet. La concreción del discurso varía a lo largo de los años, pero hasta ahora, se mantiene una constante: la del dominio predominante de una mirada utópica sobre Internet y las TIC. Y sobre esa concepción salvífica de Internet se articulan innumerables discursos como el de "todos conectados", "las TIC democratizadoras", el "ciberespacio igualitario" o la "Internet participativa". Políticos, empresarios y gestores de lo público se embisten con estos discursos planos y sin matices que eluden toda tensión y soslayan todo conflicto a través de una mirada acrítica sobre Internet y las TIC. Es una visión que elude las enormes transformaciones que con Internet en particular, y las TIC en general, se están produciendo en ámbitos fundamentales de nuestra existencia como la privacidad, el acceso y participación en la cultura, o la libertad de expresión. Cuando los investigadores de Internet siguen sosteniendo el anonimato como propiedad fundamental de Internet y de las TIC están dejando de lado las regulaciones aprobadas en los últimos años, primero en EE. UU. y después en la Unión Europea y en otros países, que obligan a la retención de datos de todas las comunicaciones electrónicas. Cuando se sigue manteniendo que Internet es una tecnología que no conoce las fronteras se hace un flaco favor a los internautas chinos, y de otros países, que son reprimidos y que no pueden acceder libremente a Internet porque la Internet china está cortada a la medida del gobierno de aquel país. Cuando se dice que Internet es una fuente de democratización de las sociedades… basta con regresar a los dos casos señalados anteriormente para sentir la necesidad de matizar, matizar y matizar. El científico no sólo es responsable de los errores que comete, sino de la mirada que contribuye a construir sobre la tecnología. Cada decisión de la investigación, desde la elección del objeto de estudio, a la metodología aplicada o los conceptos teóricos que se manejan, sanciona determinadas miradas sobre lo real, pensar en Internet como un espacio aparte tiene ramificaciones mucho más allá de la academia: en el ámbito político, ético, legal, etc.; de manera que nuestras perspectivas metodológicas y el marco teórico con el que abordamos el estudio de Internet tienen implicaciones políticas que no reconocemos muy a menudo, pero estamos por ello obligados a adoptar una actitud reflexiva y ser conscientes de las implicaciones de nuestro trabajo: hacer ciencia sobre Internet es hacer política con lo real (Jones, 2005: 235).
Feliz 1984, Interruptores críticos… by Zemos98: De regreso a Sevilla. Zemos98 es uno de los colectivos más interesantes que se dedican a reflexionar sobre la sociedad de ___ (la información, el conocimiento, digital, red…) en España (trabajan en Sevilla). Montan todos los años un encuentro (uno de estos tengo que asistir a uno) y después elaboran un libro con las contribuciones. Recientemente han publicado el último titulado ‘Panel de control. Interruptores críticos para una sociedad vigilada' (puede ser descargado íntegramente en PDF: Interruptores críticos). Siguiendo con el tema tienen un curso (hhhhrrggg, pena no asistir!!!) titulado ‘Feliz 1984′ que organizan junto con la Universidad Internacional de Andalucía y que comienza hoy, (entre los días 28 y 30). Para dar una idea de los temas que tratan en Interruptores críticos…, ahí van las preguntas que se plantean en los tres ejes en los que organizan su reflexión: (a) la desorientación, (b) la postvideovigilancia y (c) el conjunto subjetividad y control: ¿Cómo hacer frente a la desorientación inducida en las políticas expansivas de las grandes corporaciones? ¿De qué modo cabe plantearse hoy en día un trabajo en red que propicie espacios para la libertad y la crítica en la propia red? ¿Cómo incrementar los medios que fortalezcan una ciudadanía global bien informada y comunicada sin poner en peligro la diversidad cultural? ¿Cómo se ha opuesto la gente en las fábricas, en las ciudades, en las calles, al sistema de vigilancia? ¿Tenían conciencia del carácter coactivo, del sometimiento a esta vigilancia? ¿O lo aceptan como algo natural? En suma, ¿han existido insurrecciones contra la mirada?, ¿tiene sentido para los prisioneros tomar la torre central? Y como son gente del audiovisual que ha superado la austeridad del texto hacen cosas tan chulas como esta pieza Anything -- basado en Twitter (gracias a Sofía Coca).

Tecnocidanos

nube de tecnocidanos: 100 palabras que valen una imagen: la identidad de tecnocidanos.La penúltima curiosidad de la red consiste en experimentar con nubes de tags. Hay muchas herramientas disponibles, pero Wordle, además de gratuita, ofrece una respuesta rápida, configurable y molona. Mirando la imagen resultante, fabricada a partir del contenido completo del blog, tengo muchas críticas que hacer a la superficialidad del análisis semántico que ofrece. Pese a todo no estoy decepcionado. En fin, la imagen de cien palabras es un golpe de vista que nos aproxima a las principales preocupaciones que moviliza el blog.
amateur y tecnocidanos: Si los amateur son una consecuencia de la cultura de la Ilustracion, los tecnocidanos han surgido para ayudar a corregir sus excesos.La existencia de los amateur en ciencia es la mejor prueba de que la curiosidad, el goce por aprender, el espíritu altruista son un gesto que cuenta con cierto prestigio social. Los historiadores lo interpretan como signo inequívoco de la expansión cultural de la ciencia y un síntoma de la buena salud que goza la imagen pública de la llamada moral de la ciencia, un concepto que da amparo al encuentro entre la culturas del rigor y la cultura nacional o, dicho de otra manera, de la convergencia entre las dios repúblicas: la República del Saber que hace de la ciencia un bien común, y de la República civil que hace del bien común una política.
la segunda superpotencia emergente como sistema inmune global: Conforme las redes sociales y el activismo en internet se van interconectando se hace visible la emergencia de un segundo superpoder cuyas señas de identidad son la justicia global, el medioambiente, la cooperación y el uso intensivo de las nuevas tecnoogías.Wiser Earth es una web que da cobijo a más de cien mil organizaciones dispuestas a implicarse en batallas medioambientalistas y por la justicia social. Tal como Linkedln (o Facebook) crea lazos entre personas, Wiser Earth lo intenta con organizaciones. Así las cosas el movimiento más grande del mundo no tiene nombre, líder, ideología, nación ni sede, pero puede poner en marcha una fuerza de 100 millones de personas en todo el mundo. Wiser Earth entonces es una tecnología y una comunidad en formación. Como instrumento proporciona las claves para la creación de un lenguaje compartido en un entorno que favorece la conectividad por poner a disposición de quien las necesite decenas de herramientas colaborativas y mucho conocimiento fiable y accesible. Wiser Earth (World Index of Social and Environmental Responsability) funciona como un lugar de encuentro, un espacio que reúne cuerpos dispersos por todo el planeta y una plaza en donde comenzar una larga conversación que está ensayando la posibilidad de explicar lo que pasa con conceptos alternativos, otras prioridades, distintos datos, diferentes conexiones y nuevas narrativas. Y, lo mejor, todo en abierto, con plena conciencia de que se está creando un procomún global (global commons) al margen de los estados.
ciencia tramposa: El fraude en ciencia parece irreductible si las instituciones de investigación no lo combaten con más energía.Las malas prácticas en ciencia son un objeto de preocupación creciente como corresponde a una sociedad que cada vez delega más en sus expertos. Disponer de buenos peritajes, separar las pruebas de los intereses, contar con hechos contrastados, son actividades que dejaron de ser de la incumbencia exclusiva de los científicos para tener muy amplias resonancias en los más diversos ámbitos de las políticas sanitarias, medioambientales, energéticas o agroalimentarias. Nadie discute la importancia de las buenas prácticas, pero los estudios con los que contamos arrojan conclusiones inquietantes. Según un reciente estudio publicado en Nature la punta del iceberg del fraude científico estaría rondando porcentajes cercanos al 9% de lo que se publica.
científicos sin fronteras: El reciente lanzamiento de Científicos sin Fronteras muestra la rápida convergencia entre los modos de la filantropía 2.0 y la ciencia 2.0. Hace unas semanas que nació Scientists without Borders, ver la noticia en Nature y Cell, y mientras me enteraba de la noticia me preguntaba por los motivos de los científicos para tardar tanto en homologarse con otros colectivos profesionales que ya se identificaron hace mucho tiempo como sin fronteras o, en otros términos, que vale la pena preguntarse por la naturaleza de las fronteras que quieren atravesar. Pero comencemos con los hechos. La institución promotora es la New York Academy of Sciences (NYAS), cuyo presidente Ellis Rubinstein ha anunciado su amparo a una web que servirá de interface entre las necesidades de ciencia que hay en el mundo y los deseos de muchos científicos de cooperar para que los problemas no sigan aumentando. El lanzamiento, auspiciado por varias instituciones ricas y prestigiosas, ha coincidido con el anuncio de que algunos laboratorios farmacéuticos, siguiendo la deriva del filantrocapitalismo, han hecho donaciones por valor de un millón de dólares.
la ciencia por amor y la ciencia por la ciencia: La ciencia es un asunto demasiado serio para dejarla en manos de los científicos.Hace unos días, el 29 de mayo, murió Lorenzo Odone, la persona que inspiró la conocida película Lorenzo's Oil (El aceite de Lorenzo) y que cuenta con tintes melodramáticos la heroica lucha de unos padres para impedir que su hijo Lorenzo muriera de una súbita, veloz y fatal enfermedad degenerativa. El argumento se cuenta rápido: en medio de una sana y normal infancia, un niño es diagnosticado de adrenoleucodistrofia (adrenoleukodystrophy, ALD), una rara enfermedad que, tras producir la pérdida de la mielina que cubre y protege los nervios, destruye el tejido nervioso y desemboca en la muerte sin remedio ni tratamiento. El gesto del diagnóstico implicaba entonces una inapelable sentencia de muerte. La película cuenta cómo los padres lograron descubrir un remedio que ha mantenido vivo al enfermo durante casi dos décadas y que ha ayudado a otros muchos pacientes de todo el mundo. Así, además de una emotiva historia, la película incita varias reflexiones de mucho interés sobre el papel de la ciencia en nuestra sociedad. Y a ello vamos.
orgullo académico: Algunas autoridades francesas se han acostumbrado a proclamar la obsolescencia de las instituciones cientificas nacionales y, como respuesta a semejante desdén, algunos investigadores han salido a proclamar su orgullo académico.La semana pasada se celebraron en varias ciudades francesas manifestaciones bajo el lema Academic Pride. La marche des tous les savoirs para protestar contra las reformas que el gobierno francés quiere introducir en la organización de la ciencia. Los científicos franceses llevan ya cuatro años de movilización, inquietos por la insistencia con la que las autoridades ministeriales hablan de ineficiencia, irrelevancia o insolidaridad de muchas de las estructuras de investigación. Implícita y explícitamente se les acusa de ser cómplices del declive de Francia por su incapacidad para asumir mayor liderazgo en la defensa de la competitividad industrial, la visibilidad internacional o la creación de riqueza. El debate, como sabemos, está lejos de ser estrictamente francés y sus ecos, una vez que se declare la obsolescencia de la mitad de las estructuras científicas comunitarias, se extenderán por toda Europa.
doliente américa: Más de la mitad de los norteamricanos padecen alguna enfermedad crónica y, desde luego, se medican.Las noticias sobre la crisis (o recesión) de la economía norteamericana no deberían eclipsar las que hablan de una decadencia sin límites de la salud de sus ciudadanos. La semana pasada se hizo público un estudio, gracias Furious Seasons y Pharmalot, que nos dice que más de la mitad (el 51%) de los norteamericanos asegurados toma cada día medicamentos para tratarse de alguna enfermedad crónica. America entonces se ha convertido en un inmenso dispensario que garantiza el acceso a costosas medicinas a la mayoría de la población. América, en fin, es una nación enferma, una nación enchufada a sus fármacos, un país en el que Tony Soprano se hunde en la depresión.
ciencia tetris: Una nueva generación de juegos diluye la frontera entre entretenimiento y conocimiento y hace posible (o, quizás, probable) que un niño acabe ganando un premio Nobel.La verdad, lo merezcan o no, los jugadores de video, al igual que los adictos a la telebasura, tienen mala fama. A veces se les presenta, lo mismo que se hizo con los jugadores de rol, como gente sociópata, enajenada y hasta fanática. Su imagen, como también se hizo con los nerds, está fabricada con una mezcla de tecnofilia, ensimismamiento, misantropía y digamos desaliño. Son unos frikis que lentamente van trocado su tópica y antipática estampa por otra más afable, lo que tal vez tenga que ver con que siempre conocen alguna chapuza para mejorar el rendimiento del ordenador o cómo sacarle mayor partido al móvil. Pronto además podrán ganar un premio Nobel y dejarnos boquiabiertos.
filantrocapitalismo y filantropía 2.0: Mientras toma cuerpo la sospecha de que el filantrocapitalismo es capitalismo por otros medios, emergen otras formas de filantropía plenamente adaptadas a la web 2.0. La penúltima moda que nos llega de EEUU es el filantrocapitalismo (philanthrocapitalism) , un término híbrido que no sólo favorece la coexistencia pacífica entre las economías del don y la de mercado, sino que va más allá para defender que la única ética posible es el mercado o, en otros términos, que la única estrategia sostenible capaz de enmendar los desequilibrios y las injusticias que provoca el capitalismo es el filantrocapitalismo. El capitalismo filantrópico es un movimiento expansivo que se apropia de otras etiquetas de éxito mediático, como lo son la responsabilidad social corporativa, la venture philanthropy, los social entrepeneurs o, como le gusta llamarlo a Bill Gates, el creative capitalism. Sus defensores hablan de filantropía post-política, un novedoso cóctel que mezcla prácticas de brockers, tecnologías de la web 2.0 y objetivos humanitarios.

Juan Freire